Episode Transcript
[00:00:00] Speaker A: thank you for the willing servant that he is lord we look forward to him being used as a vessel this morning for you we look forward to the word he's going to present us with let it challenge us let us receive it with open hearts and open minds and big ears so that lord we can also leave here transformed today ready to go and put into practice what is being shared with us this morning for in jesus name we pray
[00:00:20] Speaker B: amen ik bedoel, ik bedoel, ik bedoel, ja, danke John, dank Gordon, ja, het geweldig om met jullie te zijn, het geweldig om een deel van het team te zijn, het is echt geweldig dat we niet op ons eigen leiden, maar er is, ja, we leiden in pluraliteit, ja, goedemorgen, goedemorgen, voor iemand wat ik nog niet ken, mijn naam is Janko, ik ben een van de ouders hier met Gordon, onker Justin, die nog steeds op sabbatiet is, dus hij komt hopelijk terug in drie weken, hopelijk, we zullen zien, ja, dus ja, om met u te dele van, we neem het terug tot het begin, tot het boek van genesis van deze ochtend en specifiek de eerste moment wanneer Adam en Eve gebed, of eigenlijk direct nadat ze gebed hebben en we neem het tot daar terug en ik geloof dat God iets moois heeft op zijn hart van ons deze ochtend, dus het is eigenlijk het moment ik weet niet of er iemand is hier in het gebouw vanmorgen die soei of netting houdt, is er een taalier hier, ik weet dat er enkele taaliers zijn, een en ziekers of taaliers, is er iemand anders die soei houdt of ok kat, is er iemand anders die goed met hun handen is zo ok, er zijn een paar mensen, is er een ander taalier van professie hier vanmorgen? ik denk dat hij een taalier heeft oh jullie jongens zijn erg droog so it's actually the moment in scripture when we see taylor's coming to the to the floor for the first time not that taylor we're speaking about um sewing skills so up until that time adam and eve were were gardeners or farmers they looked after animals and and the garden and for the first time you see they've got some sewing skills so it's we're looking at the moment when they started making clothes for the first time and it's it's genesis three verse seven so before we get there just want to explain um a brief a brief brief brief background I'm thinking of the word leaf, which is what they put over themselves.
Yeah, guys, you should try it once.
voordat we kijken hoe Adam en Eve reageerde na hun dood voordat we kijken naar hun geweldige tailoring skills en hun mogelijkheid om kleding te maak, moeten we het de achtergrond begrijp, dus laten we, laten we kijken, voordat we kijken naar genesis drie in de vol, moet je begrijp dat god de hevens en de aarde creëerde en hij creëerde dieren en dan creëerde hij mens en hij creëerde mens en mens man en vrou in zijn beeld en hij heeft ze gecreëerd, de schrift staat eigenlijk nakeer en zij waren onbeschadigd en dus heeft hij ze in een tuin geplaatst en hij heeft gezegd dat je kan eten van elke boer except van de boer van kennis van goede en kwaad en hij geeft hen een beheersing om fruit te vervolg en om de aarde te volgen en en dus wil hij eigenlijk om hem te regeer en te regeer op zijn behalve en hij zegt dat u wat u wil eten kan, maar dit is een boerderij in die tuin en het is interessant om te weten dat er daar een broodkruim is als u deel 2 leest, maakt niet sens waarom die geskriptie zegt dat de geskriptie zegt en die was nakeerd en zonder schaamheid en als u, als u op dat punt lees, zou u misschien wonder waarom op aarde voelde de author dat dit nodig was om die deel te includeer, maar dit is eigenlijk een beetje een broodkruim over wat er naast gebeur, dus dat is de achtergrond, en dus leef Adam en Eve in God's perfecte toezicht, ze genieten van perfecte communicatie met God, ze doen precies wat ze werden gecreëerd voor, en alles is geweldig, er is geen oordeel tussen hen en God, en dan laat ons beginnen van genesis drie, we zien hoe alles vervormd ging en dingen begon omlaag te gaan en en dan deze ochtend specifiek voel de vader wil ons laten zien, wil die minister ons zien, wat dit eruit ziet, hoe reageer ons op ons schaam wanneer we wanneer we vallen en wat doen we met schaam als mensoen, dus genesis drie vers 1 start daar het het gezegd dat de serpent meer kraftig was dan elke van de andere wilde dieren die de heer had gemaakt, dus dat zegt al dat God de vijand eigenlijk gecreëerd heeft, en dus in dat gevoel is de vijand uiteraard gekoos om van de heer te rebellen, maar wat hij zegt, is dat God over is, God is hoger, er is een gecreëerde dier, en het is, en het is God, en dan is het niet gelijk, dat is het punt daarvan, oké, ze zijn niet dezelfde kracht, je weet dat, he, de vijand en ons God is niet, ze zijn geen gelijke voet, ze zijn niet dezelfde kracht, en en de serpent zei aan de vrouw, did god really say you must not eat from any tree in the garden okay so it's interesting he he goes for the for the woman first omdat waarom omdat die vrou niet echt de command ontvang, die man ontvang die command, die vrou is niet echt nog gecreëerd, dus god spraak aan die man, en dus wat is die vriend van dag één, is communicatie tussen husband en vrou en husband, daarom moeten we heel goed in communicatie worden, want dat is waar de vriend in kwam, dus die spraak aan die vrou en die zegt dat god echt sê en dat is nog steeds die tactiek vandaag voor ons, het is die tactiek die niet te veel verander, maar het nog steeds erg effectief meer effectief dan we realiseer dat god echt sê dat dit nog steeds die beste taktiek is en dit werkt nog steeds tot dit dag in in ons allemaal eigenlijk en diet zegt dat u niet van elke bomen in die tuin moet eet en dus het u eigenlijk de waarheid van die waarheid in die moment in twee manieren, het hij alleen een deel van wat god heeft gezegd, god heeft gezegd dat u niet van die ene bomen moet eet, terwijl u zeker dood is, en dus satan conveniëntelijk als hij god heeft gezegd, laat de tweede deel uit en dan ook, hij zegt dat u niet van elke bomen moet eet, wat duidelijk niet waar is, god heeft gezegd dat u niet van een bomen moet eet, en dus zien we hoe de vijand in our hearts towards god and he already starts distorting in a very simple way did you realize that there's two things wrong with that sentence that the enemy said a lot of us even reading this wouldn't notice that the enemy is lying in two different ways in that one phrase and that's how subtle he is and sees so he says he's already casting doubt and then in verse two the woman says said to the serpent we may eat fruit from the from the trees in the garden okay so she got a she got a fact straight but god did say we must not eat fruit from the tree that's in the middle of the garden and we must not touch it or you will die and there again she misses it god never said anything about touching maar het ons gezien hoe, terwijl ze informatie verlaat, dingen een beetje grijs worden, dingen worden een beetje gedistordeerd en en dan wanneer ze zegt dat u gaat dood, heeft ze ook niet gezegd hem precies, hij spraak veel meer emphatisch in de originele afspraak, hij zei dat u zeker zal dood en ze zegt gewoon dat u gaat dood, dus u ziet dat er in de gesprekken is, de vijanders komen op wat god echt gezegd heeft en dit is eigenlijk hetzelfde met ons, het is heel erg subtiel verschillen en dan in vers 4 enemane praat weer terug en hij zegt dat u zeker niet gaat dood, dus hij praat direct tegen god hier en de serpent zei aan die vrou in vers 5 voor god weet dat wanneer u eruit eet, uw ogen zullen open worden en u zal zoals god weten goed en kwaad en dus eigenlijk wat hij zegt is dat hij probeert te stel een doubte in in eve's hart en kan u echt god vertrouwen, hij zegt eigenlijk dat god u een beetje uithoudt, mis uit, God wil dat u mis uit, dus dit is nie net een oude lie dat de vijand spinnend is specifiek de mistrust in Yves' hart naar is God misschien me uithouden en dat is eigenlijk dat die lie om Gods karakter is, houd hij uit op mij, die lie om zijn karakter is dat u behalve elke ene van de doden in ons leven vindt, is er een lie dat we geloof om de karakter van God behalve elke dood in ons leven is er een lie om de karakter van God ergens waar we hem niet geloof en vertrouwen volledig voor wat hij zegt, dus dat is het is tot dit moment tot dit moment de tactiek van de vijand en ik wil vragen ons vanochtend, zijn we bewust van die tactiek, realiseer je dat elke gedacht in jouw hoofd is niet necessaar van jou, en dit is niet van God Is your mind still a battlefield?
Do you realize that it's war in your mind still? Do you realize that the enemy's tactic is daily, through thoughts, casting doubt about what did God really say, and is God really that good? Isn't he maybe holding out on you when he says to not do that or to do that? It's the exact same tactic. Do we still remember that that's the battlefield we're in every day?
And so that's what the enemy's doing here, and he says, if you eat of this, you will be like God.
weet goed en kwaad en dan weer is dit een distorsie van waarheid van waarheid en in sommige manieren is het waar want als ze de fruit gegeten hebben, dan kreeg ze een kennis van goed en kwaad, maar de manier waarop de vijand het verkocht was dit is wat je wilt want dan zal je een soort van god zijn in een verheerde manier, het probleem is wat het betekent om een kennis van goed en kwaad te hebben, herinner je in het hebrew wanneer het kennis zegt, je kunt het vaak gewoon vervangen met het woord ervaring want in the hebrew when it says knowing someone or knowing something it's referring to a personal experiential revelation of something and so the knowledge of good and evil is basically saying you will experience good and evil for yourself and so up until that point had eve and adam experienced good and evil for themselves they'd only experienced good they'd only been been able to experience good and they'd known of evil as a concept but there hadn't been a personal encounter with evil yet so do you see how it's god's grace that he says do not eat of that tree because i don't want you to have a personal experience of evil why why corrupt yourself and so but the enemy spins it and he says oh you're missing out god's holding out on you and so eve takes on it takes of it and en dan neem Adam het een persoonlijke ervaring van kwaadheid en dus was de vijand niet lie als hij zei dat u een kennis van goede en kwaadheid zou krijgen, ze krijgen een kennis, maar het in rebellie aan de buitenkant van God en ze ervaren kwaadheid op een manier waarop God ons niet wilde, hij wilde innocence, hij wilde, hij zei eigenlijk, zou u me vertrouwen dat ik weet wat het beste is voor u, en in plaats van Adam en Eve zei, nee, we geloof u niet echt, we denken dat u uithoudt, laat ons ervaren voor onszelf, en die uitspraak, de kennis van goed en kwaad, in andere woorden, is alsof het een declaration van onafhankelijkheid is, dit is de mensheid die een afspraak van onafhankelijkheid stel, zegt God dat we niet gewoon luisteren en vertrouwen, we zouden graag weten voor onszelf goed en kwaad, zodat we onszelf kan besluiten goed en kwaad, we willen de volle ervaring hebben in plaats van alleen te vertrouwen, het een afspraak van onafhankelijkheid en dat is nog steeds diezelfde zin dat we zo vaak en dan in vers 6 het het gezegd wanneer de vrou saw dat de fruit van de bomen goed voor eten leefbaar voor het oog en zorgvuldig om wisdom te verdienen, nam ze wat en eet het, ze gaf ook wat aan haar huisvrouw die met haar was, en hij eet het, ok, dus Adam was altijd daar in passiviteit, hij was eigenlijk daar, de dame was niet aan haar eigen bedoeling, en het is, ik weet niet waarom iedereen lacht, so when the woman saw that the fruit of the tree was good for food it was pleasant to the eyes and it was good for gaining wisdom she took of it and those are still the same three categories of sin that we fall into every day you see it in one john two it's lust of the eyes lust of the flesh pride of life lust of the lust of the flesh that the fruit was good for food lust of the eyes it's pleasant to the eyes i want i want i want en dan is het goed om me te maak wijs, het selfische ambitie, het de trouw van het leven, als ik dit kan haal en ik kan worden gepromoot, kan ik worden verheerde, soms als mens. Het is diezelfde drie dingen die ons allemaal elke dag invloed. De last van de ogen, de last van het lichaam, de trouw van het leven. Het is de drie G's. Het is vrouwen, goud en glorie. Dat is voor de jongens, de drie tentaties. Vrouwen, goud en glorie. Het is voor de dames, het is vrouwen, goud en glorie. Het is dezelfde drie tentaties die u zal worden gepresenteerd met.
De tactiek van de vijand heeft zich niet veranderd.
in let's say that's six thousand it hasn't changed that it's still incredibly effective you'll be tempted in those three areas girls gold and glory lust of the eyes lust of the flesh pride of life do you trust that god is holding out on you or he's got something better for you we can really trust him so to get to that's that's context that's the background then they they eat of it they take it and then verse seven then the eyes of both of them were opened and they realized they were naked nothing had changed they'd always been naked except that their eyes opened and they realized they were naked so they sewed fig leaves together en maak coverings voor zichzelf voor het eerste keer dat ze schaam ervaren en dat is wat ik voel als god wil praten met ons deze ochtend van zijn woord is hoe doen we het met schaam hoe doen we hoe doen we het met hem voor het eerste keer dat ze zich uitgevoerd voelden omdat voor het eerste keer dat ze iets hadden om te schuilen voor het eerste keer dat hun bewustzijn zei dat we, ik heb behoefte aan coverings, ik ben eigenlijk dierig I'm broken. I don't actually have right standing. I'm not worthy. For the first time their conscience starts accusing them. And that's why for the first time in humanity, in the history of humanity, they felt the need to cover themselves.
And it's also the first time that you see in human history that people start doing some saving of face or appearance management, which is still something we do today. Do we sometimes want to save face?
doen ons soms een bietje reputatie beheersing of apparaat beheersing waaronder op sociale media of net met ons vriend en familie is ons reputatie een beetje belangrijk voor ons het begint daar door de eerste mensen te beslissen dat we wat kleding van onszelf gaan seweer van fig leeuwen en dan vers 8 de man en de vrouw hoorde de geluid van die heer god terwijl hij in de tuin in de koude van de dag loopt en ze hielden van die heer tussen de bomen in de tuin het interessant dat nadat ze zichzelf kleden als ze god hoorde, voelden ze nog steeds de nodigheid om te verhouden, ik dacht dat ze zichzelf kleden, dus wat betekent dat ze wist dat hun kleding erg onvoldoende is, dat is wat het zegt, want ze kleden zichzelf, maar als ze god hoorde, vonden ze nog steeds de nodigheid om weg te gaan, ok vers negen, maar de heer god heeft de man gevraagd, waar ben je, dat is een mooi beeld van ons god die elke een van ons vraagt, het is god die initiëert, het is niet adam die eerst naar god komt, maar het is god die initiëert en zegt adam waar ben je en het is geweldig dat hij dat zijn uitspraak is niet adam wat heb je gedaan sê Adam, waar ben je? Er is een verschil, de ene zegt, wat heb je gedaan, wat je gedaan is verkeerd, en het God zijn zin geconcentreerd, maar God is niet zo, hij zegt waar ben je, waarom? Omdat hij een verbinding mis, meer dan de zin, zijn probleem is niet zoveel met de zin, zoveel als de zin had Adam van hem afgesloten, en dus wanneer God ons in ons zin vindt, is zijn antwoord niet, wat heb je gedaan, zijn antwoord is, waar ben je, en het pointeert aan het feit dat hij kus wil, hij wil intimiteit, en dit is een mooi beeld waar God met Adam initiereert en hij zegt Adam, ik mis dat ik dicht bij jou ben, waarom kan ik jou niet vind en het daar vanaf dat ze doen dat ze met de zin gaan, de zin is belangrijk voor God, maar het begint met waar je is, waarom zie ik jou niet dichtbij vers 10 het gezegd en Adam antwoord, ik hoorde jou in die tuin en ik was bang omdat ik nakeerd was, dus ik ging en hij zei wie het u verteld dat u naked was, dus dat is God spreken, heb u gegeten van die bomen waarvan ik u beoordeel om niet te eten, en die man zei die vrou, dit is diezelfde man die nie geluk kon geloof als hij een vrou kreeg, dus een kapier geleden, hij kon niet geloof dat God zo graat was als de vorige kapier, nu zegt hij deze vrou die u hier met mij geplaatst, gaf me wat van de fruit en ik het het gegeten, dus wat doet Adam daar, hij neemt geen verantwoordelijkheid, hij minimiseert zijn eigen zin, wat ik deed was niet zo slecht, het gewoon gebeurde, het was eigenlijk haar, dus hij minimiseert, hij schuldigt, hij is zelfs in hem uitlees, hij begint te uitlees heel snel, hij wordt een verantwoordelijkheid en hij uitlees waarom hij schuldigt, hij uitlees waarom hij het gegeten, en dus het is veel rationalisering, het is veel minimiseer van zijn eigen zin en we doen dat niet, we doen dezelfde ding, we minimiseer, rationaliseer of uitlees die dingen, All of us, hey?
dan verander God naar die vrou, dan sê die heer naar die vrou, wat is dit wat u gedaan hebt en die vrou sê dat die serpen me bewaarde en ek het het gegeten en dus valt die vrou in diezelfde trap, ze neem ook geen eigendom en dit is eigenlijk een ongelooflijk, terwijl ik dit lees, dacht ik dat dit waarschijnlijk net zo'n tragische moment is, hun antwoord op hun dood als de echte dood zelf, waarom is dat omdat als we weten in oorlog, ok, ze hadden duidelijk geen god zoals dit, we weten in oorlog dat die karakter van God is that he is faithful and just to forgive us our sins and purify us from all unrighteousness if we confess our sins and so it's actually just as tragic as the sin is the fact that if only they had in that moment confessed and repented i wonder what would have happened the nature of god is faithful and just to forgive us our sins if we confess our sins what would have had him happened if adam and eve in that moment had taken full ownership in genesis 3 God would have forgiven them that's that's the nature of God interesting thought eh what would have happened if Adam and Eve had just owned up and that's why I'm saying the sin the sin itself is tragic maar hun antwoord is net zo belangrijk en die verhaal van geschiedenis was niet net veranderd in het moment dat ze gezien het, het veranderd op basis van wat ze met hun schaamte daarna gedaan hebben en als ze net gedeemd hebben dat God geloofwaardig is en net om te overgeven, nou weten we niet precies wat dit zou hebben gezien, we kunnen niet, we kunnen niet, maar we weten dat alhoewel er gevolgen zijn van gezienheid, er ook overgevenheid is, en dus zou er gevolgen zijn, zelfs als ze hadden gevergeven, en waar we niet weten wat dit zou hebben gezien, maar het net zo tragisch eigenlijk hoe ze, hoe ze het niet opgenomen, ze rationaliseerden, ze minimiseerden en als ze net geconfesseerd en gerepenteerd het, kon die verhaal zo anders uitzien en dan gaat de verhaal door in genesis 3 en god verduidelijk aan hen de gevolgen van hun gedrag omdat ze niet, ze niet, ze repenteer niet in die moment, kan u geloof dat ze deliberatief god onverwacht en god als de perfecte judge vraag Adam, waar ben je, wat heb je gedaan, en alles wat ze moesten doen, was net te zeggen, heer, ik ben verantwoord dat we verkeerd hebben, en die doen nie, die confesseer nie, die opgeven nie, en ik wil ons dit morgen laten zien, eigenlijk is dat alles, dat is dat elke van ons kan driften in dat, het niet alleen over ons dood, maar zelfs na ons dood, op een gegeven manier ontdekken we een manier om niet te confesseer en opgeven, ontdekken we een manier om er uit te riggelen en een vinger te pointeer naar iets anders, en god uitlees de consequenties in de rest van genesis drie en dan in vers 21 dit eindig als dit en die heer god heef gardens van huid voor adam en sy vrou en hy heef hen gekleed en dit is dit is die geweldige deel van god wat doe god met ons schaam wat doe god met met die gebrokenheid wat ons in is, hy humilieert ons nie, hy is een goeie judge, hy is een perfecte judge, er zijn consequenties voor dood, maar wat doe hy met adam en eve hy deel van hen god ons nie humiliate ons in ons in ons sin in ons schaam en ons kan dat dit is wat god is als we het schaamd, zijn hart is om te deel, om ons niet te humiliate, om ons niet verder te schaam, en in de manier waarop god dit deed in vers 21 het gezegd dat hij kleren van huid maakte, dus we zien de eerste bloodschade in de geschiedenis van de mensheid voor de eerste keer is er bloodschad, want hoe krijg je huidigheid van een dier ondanks dat iets werd dood en het eigenlijk een typ, het is een beeld naar Christus, een dag, als het perfecte laam, als het geslaan is voor ons en al in genesis drie, heeft God de Vader iets dood om ons te verslaan, klinkt dat familieus, dus het is een beeld van Jezus helemaal terug en het ons ook te laten zien dat er een kost is voor heerlijkheid soms als mensen willen we de heerlijkeheid van god ontvangen, we zijn zo, oh, dank u god dat ik kan geconfesseer mijn doden en vraag voor vergiftuigheid en ik ben vergiftigd, heb u besef dat iets moest dood om Adam en Eve te beheersen, en dus, dus, de heer voelt ons erg vrij, want het is een cadeau, het is vrij, maar het was kostbaar voor god, en ik denk dat uncle vincent het laatste week gezegd heeft, en dus is die hart van god om ons te beheersen, maar het is een erg kostbaar beheersing so I want to ask us this morning how do we respond to shame how do we respond when we become aware of our sin and our brokenness and our imperfections en dit is nie net vanuit ons imperfekties wat ons schaam brengt, een groot deel van ons, we zouden eigenlijk in schaam van potentiële schaam in de toekomst leef, en dit is zo gemakkelijk voor ons, maar we kunnen beginnen te leef waar elke dag ons grootste drijvingsfactor of de grootste ding wat ons beslissingen bepaalt kan zo gemakkelijk weer schaam of de schaam van de schaam, de schaam van te worden uitgevoerd, want diep in, eigenlijk weet elke een van ons dat we niet zo goed zijn, we all messed up all of us know we are we are imperfect we are broken we are unworthy so how do we respond to shame we saw that they responded adam and eve responded to shame in two ways in verse 7 they made for themselves covering met hul hand, met sewe, hul hoofd, hul hoofd, hul hoofd, hul hoofd, hul hoofd, hul hoofd, hul hoofd, hul hoofd, hul hul hoofd, hul hul hoofd, hul hoofd, hul hoofd, hul hoofd, hul hul hoofd, hul hoofd, hul hoofd, hul hoofd, hul hoofd, hul hoofd, hul hoofd, hul hoofd, hul hoofd, hul hul hoofd, hul hoofd, hoofd, hul hoofd, hul hoofd, wat hul hoofd, hul hoofd, probeer ons te hul hoofd, hul doen, is door ons eigen kleine schemes en oefeningen en uitkomen, hoofd, probeer ons te maak onszelf heilig, probeer ons te acteer heilig, en dus dat die zing van de figlief spreek over een zelfrechtzaamheid, ga ik probeer hul hoofd om mezelf te maak ziek heilig of op een of andere manier, zowel voor God en voor mensen, en dit is dit concept dat we eigenlijk uitkomen uitkomen, want we weten dat we niet waard zijn en dus laat me door menselijke oefening probeer om mezelf meer aan de wereld te voorstel en dan in vers 8 de andere reactie op de schaamheid was dat ze gingen weg, ze liep weg en het dezelfde reactie dat alle van ons natuurlijk de schaamheid heeft, de ene is dat we het met zelfrechterijke werken en heiligheid bedekken, de andere manier is dat we van God verhuis en dat we van mensen verhuis, we willen ons echte zelf niet laten zien, kunnen we daarmee vergelijk dat we niet echt willen en er is hierdie ding in ons dat als ik echt bekend ben, kan ik gewoon worden uitgevoed als mensen echt wisten wat ik was als ik geaccepteerd zou zijn, zou ik geloofd zijn en dus de natuurlijke antwoord op schaamheid is either het het door menselijke oefening te bedekken of weg te lopen en te verhouden en niet volledig op God te openen en niet zo duidelijk te komen authentiek of het weg te lopen van mensen en het is en het op maskes en dit plaas op geestelijke pretensies en we hebben al die manier om de feit te bedekken dat we voelen als mensen ons echte kennen, zouden ze zien hoe verkeerd ons is, hoe gebroken ons is, in beide gevallen is het een essens van gehoor van wordt uitgevoerd, dus schaam brengt in ons de gehoor schaam is een emotie die eigenlijk zegt dat ik gehoor word uitgevoerd of because of what I've done, or we start living just in fear of maybe I might be shamed, because I know I'm not perfect, I know I'm not right. So we have this fear of being exposed, and it leads to us actually not being real and authentic and presenting our true self. It leads to us not being very secure in ourselves, because we know that I'm not perfect, I don't fit in, I'm not good enough, I'm not holy enough. Do you guys relate to that?
en dus kan dit gemakkelijk in de kerk leid tot ons om maskes op te plaas, of ons in de kerk te zijn onzeker, of ons met geestelijke pretensies in de kerk. We probeer eerder te actueer, want we hebben een angst om te worden uitgevoerd, en dus bedeken we met figleefs en verhouden ons echte self.
In de kerk leidt dit zo gemakkelijk aan een performance christianiteit.
Het leidt aan silence rond de zin.
Denk jullie dat er een grootskale silence is rond de zin in de kerk?
It's actually sad when you think about it, because it's the one place where there's healing and there's freedom and there's setting the captives free. But because of the fear of being exposed, because we don't understand how to deal with shame, because we don't understand the heart of God, when it comes to our shame, there's no way I'm opening up, because I'll be exposed and I'll be rejected. And that's the same cycle running in our heads, day in and day out. It leads to churches full of people with hidden struggles.
Our churches are full of people with hidden struggles.
er is geen mogelijkheid dat ik je laat zien wat ik echt leuk heb, er is geen mogelijkheid dat je me nog steeds zal hou, er is geen mogelijkheid dat ik niet zal worden uitgevoerd en uitgevoerd als ik mijn echte zelf laat zien, dat is de antwoord op de schaamheid die elke man eigenlijk in zich heeft, we behouden het met een false heiligheid en we verhouden de echte zelf naar god en naar elkaar, dus we moeten begrijpen dat er een verschil is tussen schaam en schaam, een erg belangrijke verschil schaam schaam zegt wat ik heb gedaan is verkeerd, ik weet wat ik heb gedaan is verkeerd, schaam zegt dat ik gebroken ben, ik ben dood, ik ben verkeerd, zie je de verschil, dus het schaam, schaam zegt dat ik verkeerd ben, dat wat ik deed was verkeerd, ik heb verkeerd, schaam zegt dat ik verkeerd ben, die een is te doen met ons acties schuld is te zeggen dat wat ik deed kan ik herkennen dat dit niet goed was schuld is te zeggen dat ik niet goed ben, ik ben dood, ik ben gebroken, ik voel me alsof ik behoefte aan behouding, ik ben onwaardig en dit is een heel groot verschil en vaak is het probleem vandaag dat we het verstaan dat het gospeel alleen in termen van ons vervangt ons schuld, maar niet in termen van het andere gospeel vervangt ons schuld realise the gospel speaks differently into how it removes guilt compared to how it removes shame and oftentimes when we taught in church how what jesus did on the cross what we taught is he came and removed the penalty of our sins and that language is judge language it's language if i'm in the court and i i was guilty of this crime and now my guilt has been acquitted i'm no longer going to jail praise the lord that's the gospel nee, dat is alleen die gospeel van hoe jou schaam werd weggemaak, dat is niet de gospeel van hoe jou schaam werd weggemaak, want daar is een verschil, laten we ons iets voor een moment voorstellen, laten we zeggen dat u een zeer serieus vermoord is, nou, ik ben er zeker van dat niemand van ons vermoord is dat u hier vanmorgen zou willen vermoord, maar laten we zeggen dat u een zeer serieuze vermoord is, en u moet naar het verhaal gaan, en daar is een zeer voorzichtig examinatie dat gebeurt over jouw leven om te zien of u dit vermoord hebt gedaan, en u kunt voorstellen wat dat er in dat moment uitziet, It's on social media everywhere. Your face is everywhere.
People are whispering and talking. That's how it works, eh? You just hear whispering happening.
There's the newspaper headlines. It's got your name on it.
Your family's feeling disgraced.
People don't want to... You kind of lose a few friends.
Can you guys imagine that type of setting? Social media is just going crazy with your name. That's everything that happens as you're in court, as you're being accused of these things. Now, let's say you stay in trial and the judge finds you not guilty.
and you don't have to pay for your crimes.
And the judge says, you're free, you may go. You're like, that's amazing, we can celebrate the fact that we're not going to jail, but what happens when you leave the courtroom and you still hear whispers?
en jou naam was gesmeerd door die smut. Nou, dat de judge dat u niet schuldig is, is geweldig, want u is niet meer gevonden in de gevangenis, maar jou naam was gesmeerd door die smut, en dat is de verschil tussen schaam en schuld. Schaam is het realiseren dat, zelfs na uw schuld, de schuld nog niet gekend is tegen u. Als u online gaat, zal u nog steeds jou naam overal zien. Als iemand jou naam typt, wat komt erop? Die posts zijn nog steeds daar.
jy hebt die vrienden nog steeds verloor, jou familie is nog steeds scheptisch van jou, en dat is de verschil tussen schuld en schaam, schuld zegt wat ik heb gedaan is verkeerd, of of ons schuld is afgevuld, niet schuldig, schaam zegt dat ik verkeerd ben, dat ik dierig ben, dat ik, dat ik gebroken ben, het te maken met ons identiteit, het te maken met ons status, en dat is iets wat eigenlijk veel dieper gaat dan schuld voor ons, en dus dat is waarom we moeten horen dat het gospel voor ons vergeft ons schuld, amen, maar schande is die ding wat ons eigenlijk verruur, schande is die ding wat ons voelt dat we ons wil behuilen, schande toucht op ons koor van ons identiteit van ons status, het ons gevoel dat ik ben, ik ben verloor en dat is zelfs in die geval voor christenen, ik begrijp dat ik verloor ben, dank u jesus, maar ik voel me nog steeds dierig en gebroken, maar ten minste ga ik naar die hemel, maar ik ben nog steeds verkeerd, maar het die gospel eigenlijk gezegd dat u niet langer mis op de gospel eigenlijk ons beheers en geeft ons een nieuwe identiteit geeft ons een nieuwe status dus het is zo gemakkelijk om legaal innocent te worden uitgenodigd, maar sociaal zijn we nog steeds vermoord en dat is dat is de verschil tussen schuld en schande maakt het geen sens en er zijn zoveel voor ons als christenen we leef in die gap tussen schuld en schande we begrijpen oké ik kan het in de hemel maken maar we begrijpen niet wat het betekent voor mijn identiteit nu dat ik eigenlijk gekleed ben en ik ben een nieuwe creatie so i want to ask us the question what does god do with our shame what does the gospel mean for our guilt and our shame terwijl we die hart van God en zijn antwoord op ons schaamheid, dat gevoel van stof en inadekwiteit, terwijl we dat hart begrijpen, zullen we net als Adam en Eve zijn, die twee dingen te lopen, fig leeuwen in het houding, fig leeuwen in het houding, met een false heiligheid en een zelfrechtzaamheid, of weg te lopen voor een dierlijke leven, hooping dat niemand de echte jou uitleest, it's those two things unless we understand what the gospel says how god's heart is towards us in our shame and so i've got six points here from the gospel firstly god's response is he moves towards us and he meets us in our disgrace and so you would think when someone's ashamed you stay away from a distance you shout shame on you shame on god doesn't keep his distance in our shame but he he runs towards us as we saw in verse 9 of genesis 3 god says adam where are you God doet het nog steeds hetzelfde voor ons in ons schaam, hij loopt naar ons toe en ontmoet ons in ons schaam, hij reageert ons niet omdat van ons kwaadheid, maar hij, maar hij biedt in plaats van een oplossing, oké, op de tweede was Jezus zelf schaam op ons behalve, zodat we gehoorde kunnen worden, begrijp je dat de kruis niet alleen legaal vergaafheid is, maar het gehoorde opgehoud, ik ga dat nog een keer zeggen, de kruis Christus is nie alleen legaal vergaafheid, dit is honder vervangt, dit is honder vervangt voor ons als meneer, dus Christus wanneer hy op die kruis dood is, weten we dat hy ons schuld neemt, begrijp je dat hij de schaam neemt dat u moet heb gehad, ons allemaal hebben zoveel verkeer gedaan in ons leven, dat we iemand verdien om je schaam te zeggen, bedoel jullie dat we dat verdien, als iemand om je schaam te zeggen, moet onze antwoord eigenlijk zijn, ja, dat is waar, we realise that that christ carried that shame that we should have gotten and he took the full shame on the cross because the cross was not a method of execution it was a method of humiliation so the romans could keep you alive for six days on the cross while you're alive and you're able to see people looking at you the cross was social disgrace where you would hang hang naked at the city gates and they would try to keep you along as possible dat is wat die kroos voor ontworpen is, het een tool van schaamheid zodat jou naam afgevuld is, jou familie naam is afgevuld, zodat de jewische cultuur de honder en schaamheid cultuur was, de kroos was niet om Jesus te dood, dat is waarom het een wonder is dat hij eigenlijk zo snel gestorven is, dat is waarom Jesus kan zeggen dat niemand mijn leven neemt, maar ik geef het op, hij zou niet moeten hebben gestorven, de romers houden iemand leeg voor langer dan een paar uur, ze kunnen jouw leven behouden voor zes dagen, zodat je full schaam kan ervaren en Christus neemt de full schaam, zodat wij kunnen worden gehoorde, as our 61 verse 7 says and this is speaking of of um after christ came for us instead of your shame you will receive a double portion instead of disgrace you will receive um you will rejoice in your inheritance and so jesus became naked on the cross does that word naked ring a bell it sounds like adam and eve it's again language of what it's language of shame dat het de feit dat jesus nakeer was aan die kruis het niets te doen met het vervangen van schuld, het schaam taal, het te doen met het vervangen van wat waarvan we allemaal eigenlijk het de meeste gehoor is geëxposed en dus is jesus volledig geëxposed aan die kruis hij neemt de schaam zodat we kunnen worden gehoorde en en en het geweldig dat jesus zou zeggen als je jezelf in deeltijd schuldig maakt, zal god je so god will exalt us we don't we don't we don't honor ourselves we don't exalt ourselves but god actually just gives the honor to us do we deserve that honor not at all but that's why him giving us honor is to his glory just look at the mercy of god the fact that he would give me any honor makes no sense look at the mercy and the grace of god dat hij gee mercy aan en is in basis dat hij zijn koudheid en zijn mercy aan ons menselijke dieren verspreidert, want we verdien geen honder, maar hij geeft ons honder, oké, dus hij neemt schaam op ons behalve nummer drie, de gospeel zegt dat hij ons behoud, we zien dat in genesis, hij behoud ons met de huid van dieren en schriptuur zegt dat hij ons robes van gerechtigheid geeft, hij behoud ons, hij geeft ons zijn gerechtigheid, het het net als het net als het nadat u niet vermoord wordt gevonden door de judge de judge die zegt dat ik u niet vermoord declare en dan de judge daarna zegt dat ik u ook als menselijke mens declare acceptabel en ik hou van u en ik kies u en ik zou graag om u te adopteer dat is dat is de extente van eigenlijk wat God doet aan die kruis, hij zegt niet alleen niet schuldig, hij zegt oh en terwijl laat me u regenereren, maak u een nieuwe persoon zodat u een nieuwe identiteit hebt, zodat die naam die door de stof werd gedraaid is niet meer jouw naam, um, ik zal door mijn geest u een nieuwe creatie in Christus Jezus maken en ik zal u met m'n gerechtigheid als een cadeau bedekken wanneer ik u bekijk, de vader zegt de perfecte justie wanneer ik u bekijk, ik zal mijn zoon's gerechtigheid en zijn heiligheid zien, en dus is het niet alleen niet schuldig, hij zegt dat ik jou heb beveiligd, je bent in mijn rechtzaamheid als een cadeau en voordat hij ons identiteit en status vervangt, zegt hij, je bent nu gedeelde met Christus, het alsoor dat de judge zegt, kom en zit met my ook, je bent gedeelde met Christus in heerlijke plaatsen, en 1 Peter 2 zegt dat je een gekozen mens bent, royal priesthood a holy nation the gospel that's shame language that's got nothing to do with guilt being forgiven that's god saying i'm giving you a new identity i'm honoring you now okay so it gives us a new identity a new status number five he he reorders through the gospel he reorders whose opinion matters matters most to us now this is big one this is very important he reorders whose opinion matters most so when we come to christ en hij wordt ons heer, hij wordt ons god, weet u wat ook verandert wie zijn mening het het belangrijkste, want wiese mening het belangrijk voor u het belangrijkste, is jouw god, wat jouw idole is in jouw hart, zal die mening het belangrijkste voor u, als de liefde van mensen en de toekomst van mensen is het grootste ding in jouw hart, ik wil gewoon van mensen lief zijn, dan zal de mening van mensen het belangrijkste zijn, maar als god echt god is in ons leven, dan is zijn mening belangrijk, so shame is actually tied quite closely with whose opinion matters most to you and when god's verdict of us becomes the ultimate then people's verdict of us loses a whole lot of power because i understand because god is my god he is my lord his opinion matters then actually people's opinion lose a whole lot of power in our lives we understand that honor comes from god nie mensen, ons gehoorde, ik bedoel, u hoorde dit vanochtend, ons gehoorde komt nie van ons reputatie, ons gehoorde komt van god, kan ons die afstand maken dat als god die perfecte judge die ene die u volledig liefhebt, alhoewel hij u volledig kent, sê dat ik kies om u te gehoorde en om u met roodjes van goudheid te sluit, verstaan ons dan dat uw reputatie, uw gehoorde komt nie van uw reputatie, uw gehoorde komt van die ene die sê dat ik kies om u te gehoorde, en die realiteit is dat God ons verbood, Jezus ons verbood, zijn disciples, dat ons zal worden verwoogd en schaamd voor zijn naam, dus moet ons eigenlijk verwachten verwoogdheid en schaamheid.
Waarom? We zullen worden verwoogd en schaamd door de wereld, want zij zien ons niet als die nieuwe creatie, en toekomstig zou je zeggen dat ze ons vanuit een lichaamspunt van opzicht beoog, dus als de wereld je verwoog, moet het je nou regaardeer jy jou van een lewe, jy zie jou nie, want jy ben jy echt, dus hou niet van die mening, maar die die die die die perfecte judge is, die die ons volledig kent, als hij ons rechtelijk verklaar, dan kan ons hem geloof en dan laatste plaats ons in een liefde gemeenschap nummer zes, hij plaat ons in een liefde gemeenschap Het erg belangrijk dat de manier waarop hij ons schaam verhandelt door het gospeel is wanneer je naar Christus komt, plaats je in een familie van geliefden die een gelijk hart hebben aan hem, en kan ik zeggen dat er, er zijn weinig dingen als bevrijding in termen van schaam en de schakels van schaam over ons leven breken af wanneer je volledig open maakt in de familie van geliefden en dan nadat je volledig open maakt, heb je nog steeds niet accepteerd en realiseer je dat het leven voor de eerste keer in jouw hoofd is gebroken als mensen me kennen, gaan ze me oh als mense het de echte als mense als jankoe zou besef dat ik niet zo heilig ben op een zondag dat zou ongemakkelijk zijn dus laat me proberen om heilig te doen dat doen we rond sommige geliefden hef je met een geliefde, gebruik je geestelijke taal hef je gedraaid zoals je wil worden gedraaid, ik heb dat gehoord deze week, we proberen om en wanneer we ons openen in een gemeenschap wat God ons geeft als een manier om die schaam af te breken, open je op en nadat je opendat, realiseer je dat de wereld niet in is geslaagd, in feite kan ik nu geheer opnemen door God's hand en voeten, wat de lichaam van Christus is. Het is geweldig hoe het gospel niet alleen ons met God verbindt, het gospel verbindt ons met elkaar en een van de manieren waarop hij schaam brengt, is door ons in een familie te plaatsen die zijn hart draagt, herinner je je dat zijn hart is, wat doet hij met ons schaam, hij loopt naar ons en hij zegt waar ben je u besef dat as u in die zin valt in dit in een lichaam van Christus wat gezond is, de lichaam van Christus' antwoord op u zinvuldigheid moet wees, waar is u, we mis u en die zin moet gedraagd worden, ja, want die zin gaat de dood veroorzaken, dat moet verloor worden, maar ons liefst u, ons mis u, waar is u en eigenlijk is dat een deel van die gospeel en hoe god ons schaam verhandelt en dus voor de laatste deel van wat ek vanmorgen lees, wil ons vraag So how do we drop those fig leaves and come out of hiding? How do we do that?
It's actually quite ironic, this thing of keeping up appearances, hiding the real self, that is the exact thing that keeps us from our deliverance and from our healing, and it keeps God from working in our lives.
The irony is that because we feel exposed, we put layers up, and those exact layers are the things that gets in the way from our deliverance.
we need to learn how to let go of our own fig leaves so that we can receive the clothing he wants to give us but if you hold so tightly onto your fig leaves because you're scared of being exposed god actually can't clothe you with his clothing so how do we respond how do we respond to to shame like i said we often minimize we often rationalize we've we've we've got all these things that happen in us when we when we sin or when we feel ashamed because we like same is actually so embedded in us because all of us have a conscience telling us we're not we're not good enough and actually that should point us towards jesus it should point us to say god i'm not good enough help me but somehow we we find a way that every time our conscience tells us every time the holy spirit maybe convicts us and says hey what you're doing there is not maybe as good what do we do our first response is no it's not that bad did god really convict me now and then you start rationalizing and you start minimizing you start and you start explaining to yourself in your head was that really conviction is that really sin where is the line and we do that even with with not just with god but with people as as a brother ever tried to point out a blind spot in your life en misschien misschien een gebied van dood dat u niet ziet en uw antwoord is altijd we uitleg, we rationaliseer, we minimiseer, we zei dat het niet zo groot is, doe het niet over het, we hebben al deze redens en het is eigenlijk die exacte dingen die ons voldoen vanaf het ontvangen van zijn kleding, dus in 1 john 1 vers 9 het het erg simpel gezegd als we ons doodverdien, is hij geloofwaardig en juist en hij zal ons ons doodverdien en hy gaat ons van alle onrechteisheid oproepen, dus dat uitspraak as ons ons doodbewees ons doodbewees, dit is vaak ongeveer misinterpreteerd om te beteken dat elke dood dat ons doen, ons moet dit uitlaat doodbewees, als u die context lees, wat John aan het genoem, is dat er mensen zijn die geloof dat hul doodbewees nie en John sê dat u moet toegeven dat u een schulder bent, u moet toegeven dat u een schuld hebt, dan kan God u beschermen, oké, dus die schrift is niet te zeggen, toegeven elke schuld, de schrift is te zeggen, zal u toegeven dat u een schulder bent, toegeven dat u een schulder bent, dus dat is waarom het zegt, als we ons schulden toegeven, betekent dat ik toegeven dat ik schulden heb, dat is wat dit betekent, dan is hij geloofwaardig en juist en hij zal ons ons schulden vergeven, wat ons schulden vergeven betekent die schuldige deel wordt weggemaak, heb u het opgemerkt dat de tweede deel zegt en ons uit onrechtvaardigheid bewaarde, dat betekent schuld wordt weggemaak, dus god betekent ons schuld en ons schuld en wat, wat, wat moeten we doen om zijn verduurzaamde te ontvangen, moeten we toegeven dat we wees, moeten we zeggen dat ik vermoord dat ik schulden heb, dat ik vermoord dat ik niet zo goed is als ik denk dat ik niet ben, en het geweldig dat die vrijheid die het brengt wanneer we besef dat en en we maak vrede met het feit dat we sinners zijn en we sukken meer dan we besef wanneer we vrede met het feit dat ik nog meer gebroken ben dan ik denk dat ik is, betekent vanmorgen zal ik een ander ding ontdekken dat ik niet eens wist dat het moeilijk was in mijn hart, betekent dat er zoveel zin in me is dat zelfs mijn geheime motiefs die ik dacht was goede bedoelingen waren eigenlijk zelfisch en wanneer we gelukkig zijn met het feit dat we van elke klein slag van vreugde laten gaan dat ik niet zo slecht ben en ik heb het niet gedaan, het was niet zo, het was niet mijn bedoeling daar en er is een reden waarom ik het zo heb gedaan als we van elke slag van vreugde laten gaan binnen ons en we gelukkig zijn met het feit dat ik een slachter ben, ik ben gebroken, ik ben onwaardig in dat moment wat je doet is dat je geen langer fig leeuwen over je leven houdt, je probeert geen langer eerder te doen dan je bent, je houdt geen langer weg en dan kan u naar God komen en dan kan God ons oproepen dat die vrijheid dat dat dat die vrede in ons hart dat dat ons kan komen naar een plek waarvan we zeggen jongens, ik admet dat ik absoluut sucker, weet u wat die test is voor dat is als iemand iets in jouw lewe als er niks in u is wat opstaat, maar in feite is u generele antwoord, u weet wat u sê, dit is waarschijnlijk waar, want ik suk echt.
Ik zie het nu niet, maar de kans is dat het daar is, want elke dag ontdek ik nieuwe dingen van me, dat is zo slecht.
Eigenlijk, wanneer ons antwoord is, wanneer iemand een fout in haar leven laat zien en zegt, hebben u het gerealiseerd dat u verkeerd hebt, dan heb u het gerealiseerd dat u niet zo heilig bent. U antwoord is, ja, dat maakt sens.
as we reach that place then god gets all the glory because it shows this incredible mercy on our lives that i do not deserve the place that i'm standing in and we can only reach that place once we realize that our righteousness comes from a source outside of ourselves once we realize that god is saying i will clothe you with robes of righteousness and i'll give it to you as a gift and you realize i don't have to work for my holiness anymore i don't have to try to act like i'm holy I suck, but Christ covers me in His righteousness.
We don't have to earn it anymore.
Then shame falls away, because we can receive His full covering.
But as long as we try to cover, as long as we try to appear a certain way, as long as we hide the true self inside of us from a fear of exposure, then God's covering can't come and touch us, because there's self-righteous things in the way. There's things in us that's saying, I'm not that bad.
kan ik mezelf een beetje beter zien en god wil ons allemaal, hij wil ons hart, hij wil de diepste deel van ons, dus ik wil dat te ons zeggen vanochtend, god is na ons hart, hij is niet na ons fig leeuwen, hij is niet na jouw heilige gedrag, hij wil jou niet proberen te kijk eerder en het belangrijk voor ons in de kerk om dit te horen, god wil jou niet proberen te kijken, hij wil jou goede werk niet, net om zijn toekomst van iets te verdienen. Hij is na jouw hart. Hij is na de echte jou. Hij is niet na jouw gepoliseerde act. En als jou hart goed is, dan volgt de act. In mijn laatste schrijfstuk, Psalm 51, vers 16 en 17, zegt dit.
Dit is David schrijft na wat? Nadat hij geslaagd en verkeerd heeft. Hij heeft adulterie gedoen. Hij heeft een ander man gemord.
dit is die david en ons kan veel leren van zijn antwoord die antwoord is dit in vers 16 god u moet de licht in de oorzaak of ik zou het brengen u neem geen plezier in gebrande oefeningen dit is een ander manier van david te besef dat god eigenlijk niet wil dat my hoogste hoogste wat u doet hij wil niet mijn oorzaak as jou binnenkant is gebroken en dierig en vreselijk, stel niet iets anders op aan de buitenkant wat jou holier maakt, stel niet christiaanse werk doen, zodat jou holier voel, stel niet God jou holiere te laten zien door sommige van jou werk, stel niet mensen jou holiere te laten zien, want jou houd de echte zelf en jouzelf met andere werk, dus David zegt dat jou niet gelukkig is in de oorzaak of ik zou het gebrouwd het, je neemt geen plezier in gebrande oorzaken, mijn oorzaak, oh god, is a broken spirit and david was right when he said that's a sacrifice because it's gonna feel like sacrifice for you to be real for you to open up it's sacrifice it feels difficult hey my sacrifice oh god is a broken spirit and a broken and a contrite heart you god will not despise so god despises burnt offerings and and works from the outside when it's done in order to appease him he just it does nothing for him you know what god loves wanneer jy alle verkeerde op hem komt, realiseer ons dat hij het het liefhebt wanneer we alle verkeerde op hem komen en alle verkeerde op en hij zegt kom zoals je is en ik zal je opbouw en ik zal je alleen maak hij is na ons hart en vanwege dit innere schaam binnen ons en zelfs de schaamcultuur waarin we leef, we zijn een mens van chronische verhouding en ik weet van mezelf al jaren, ik was een chronische verhouder en het zo'n levensstijl geworden dat ik niet eens wist dat ik chronisch gehuilig was, of van mij voelen onwaardig of mij gehoor van te worden uitgevoerd op een bepaalde sociale ruimte in een familie ruimte in een kerk ruimte al die tijd was ik sociaal angstaan, elke besluit dat ik maakte werd gebaasd op wil dit me schaam, wil dit dat ik er slecht uitziet en al die god die we zoeken om ons te komen naar hem dierig als we zijn en dus wil ik ons opstel om ons niet te repareren voordat we naar God komen of voordat we naar zijn mensen komen, er is een tempte om ons te proberen om onszelf te repareren voordat we naar God komen, er is net zo'n grote tempte om onszelf te repareren voordat we naar zijn mensen komen en we zouden dat lief willen voordat we de mensen open doen om een beetje beter te zijn dan we nu zijn, we zouden lief willen om een beetje meer te repareren voordat ik open en dan zie ik niet zo slecht maar die mensen is God's way of loving us it is way of breaking shame and so we don't fix ourselves before we come to God or before we come to his people in fact those things will get in the way and so there's a there's an invitation for us this morning from the Lord I believe to say will you throw off every fear of how you think God might respond will you throw off this morning every fear of how you are scared God's people might respond Will you come and be yourself fully so that God can come and give you a new name and give you a new reputation?
Because God is saying, where are you?
I want to be with you.
And will you this morning come to a God that already sees everything?
And in a sense, come to a people that already sees everything. I might not know every single one of you, but I've got a fairly good guess that you're as messed up as I am.
It's not a surprise.
so come as you are to a god and to a people who already know that you messed up and the beauty is that there's no shame in us opening up even if we're messed up because we've been clothed with with with another's honor as a gift with robes of righteousness so no one can point the finger at our reputation about our shame because it's been carried by another we have a new name and a new reputation and so the masks are gone the pretenses are gone so the lord is inviting us this morning to respond and open up to him to come as you are to a god that is safe to a people that is safe i would encourage you if you're opening up to people choose the right people that show fruit in their lives choose people that will also be vulnerable with you when they are messed up you don't want to share with the with the wrong people but there's as many people in this church that realize that you and me we both messed up can i pray for us this morning vader, we dank u voor wie u is, we dank u god voor wat u deed voor ons door die gospel dat u ons schaam heeft beveiligd, vader, ik dank u dat u elke persoon in die kam dit morgen ziet, u ziet elke hart, u hebt al ons gebroken gezien, niets is een overrasing voor u, maar ik wil dit morgen bedoel dat u komt en schaam uitbreekt, dat u komt en appareels en maskes uitbreekt, so that you will come and tear down fig leaves father of self-righteousness and things we try to earn our way back to you father will you come and call hearts this morning out of hiding hearts that are scared to reveal their true self lord that we will no longer be a chronic people of hiding god that we will be a people that live in your light and in your honor so father i pray this morning will you come and call hearts out of hiding right now Will you call hearts out of hiding?
For I pray that you come and bring a humility in hearts to say that yes I do suck I confess my sins this morning I am a sinner I am broken I am unworthy I am dead I am dirty and I cannot fix myself ik wil vragen of ik weet dat gordon die mensen geïnviteerd heeft die misschien nie de heer te weten dat hij nooit echt volledig de leeuw heefd voor de eerste keer of gegeven de hart te hem volledig voor de eerste keer als hun persoonlijke heer en saviour, ik weet dat hij vanmorgen gebeld heeft, maar ik wil je een kans geven als er iemand is zoals dat en en jij reageerde eerder in de gebede in jouw hart of you want to respond now and you realize i've never actually asked the lord to take complete control of my life and surrender my heart fully to him as my personal lord and saver just as all every eyes closed i want to ask is there anyone like that here this morning why don't you just please put up your hand i just want to see where you are is there anyone this morning that for the first time wants to say god i want to surrender my heart i've never done this before is there anyone like that even if you did it this morning in worship en dan voel ik me net dat het ons erg helpelijk gevoeld als een manier van afsluiting van dit morgen om elkaar te veranderen, vind een ander persoon in deze kam dat u misschien weet dat u misschien vertrouwt als u als u nieuwjaars is of u weet niet waar, kom gewoon naar de voorkant, we zullen iemand voor u vinden, maar dat u gewoon praat met iemand en en deel wat u van dit morgen uitgedeeld het, waar ben u in terms van uitkomen en fig leeuwen en verhouding, laat me gewoon bedoel voor elkaar en in die ruimte als u wil, weet u, confesseer, open up, u is zo welkom, maar net dat we elkaar bedoel voor elkaar in die ruimte en bedoel voor elkaar dat God zou komen en elke klein deel van de angst van uitdaging, elke klein deel van schaam, elke klein deel van verhouding, ja, ik voel me dat elke persoon in deze kam op een bepaalde manier kan bedoel voor een ander of minister voor een ander in dit moment dat we kan zijn die heersen en voeten voor een ander en dus willen we eindigen met die antwoord tijd nu, dus kan ik vraag dat net in deze plek dat u moet gaan vind iemand nu dat u kunt bedoel met dames met dames man met man groep van twee als u moet, laat ons gewoon, laat ons gewoon over elkaar praten in deze momente en dan als Gordon, als dat fijn is, als u gedra praat, dan is er koffie en thee buiten, ok ja, dus als u gedra praat met elkaar, dan is er koffie en thee buiten, speciaal, speciaal als u een bezoeker bent, maar alle van ons, doe ons niet weg, we zou graag willen ontmoeten u en ik draai u in de familie, ja, dus kan ons zo eindigen, kan ons met elkaar praten, ok amen, amen, ok ja so net uh als jy nie alle staan nie en net in groepen van twee of drie en uh net om elkaar te onthou as god jou vanmorgen gespreek het uh en als jy as yonkers gespreid begint te confesseer aan elkaar ook dank u
